Ругаюсь. На подход тырнетмагазинов ведьмотоваров.

пятиминутка накипи

Вербена очень, очень ценная трава в ведьмовстве, тут думаю никто не будет спорить. Но извините, между вербеной лекарственной (Verbena officinalis L) и декоративноцветущими гибридами. О том, что так называемая вербена лимонная это вообще липия или алоизия тоже было бы нелишним знать. Ну ладно, про вбоквелы декоративных гибридов, среди которых затесались некоторые растения других семейств, думаю можно не знать. Во всяком случае буквально и по именам. Знать об этом все таки стоит, ага.
Это я к тому, что если вам попадется в ведьмомагазине "вербена" задумайтесь, а что вам на самом деле предлагают.
Ссылку не дам, обойдутся без рекламы.
Пятиминтка закончена.

@темы: Накипь

---

ЦИТАТО-КАРТИНКО

В рамках ПуВа.
Не задолбала еще, не?

"В полночь? А что такого особенного в полночи?
В полночь каждая дура – ведьма, – фыркнула матушка
Ветровоск. – А вот как насчет полудня?"
(С) ПТерри "Дамы и господа"

А картинок целых две сегодня.

@темы: картинки, ПуВ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

"А еще будут танцующие медведи, клоуны-жонглеры, лазание по намазанному жиром столбу, которое почему-то всегда выигрывала нянюшка Ягг. И швыряние поросенка — кто метче. И доверху наполненная отрубями кадка с подарками, которой будет командовать тоже нянюшка Ягг. Только очень храбрый человек может опустить руку в кадку, которой управляет ведьма с весьма оригинальным чувством юмора."
(С) Т. Пратчетт "Дамы и господа"

@темы: картинки, ПуВ

---

ТРАВЫ

Цитата про пасленовые из книги Жюля Мишле "Женщина-ведьма"

"Что касается медицины ведьм, то наверняка можно сказать, что они для своих врачеваний в широких размерах пользовались обширной семьей растений, не без основания носящих название "трав-утешительниц" (пасленовые растения). Растения эти обладают противоречивыми и весьма опасными свойствами и употреблялись в то время для самых разнообразных целей - и для успокоения, и для возбуждения.
Это очень обширная семья общеизвестных растений, большинство отдельных видов которых чрезвычайно распространены и встречаются решительно всюду под ногами у любого плетня. Семья эта до того многочисленна, что один из ее родов имеет восемьсот видов. Нет ничего легче, как найти это простое, всем известное растение. Но пользоваться большей частью им очень рискованно, нужна большая смелость в определении точной дозы, можно сказать, смелость гения. Постараемся изобразить лестницу этих растений по их восходящей силе.
В самом низу будут находиться обычные огородные овощи, вполне пригодные для еды (бешеная ягода, томат, называемый "яблоком любви"). Из других, столь же безопасных и равных по успокаивающей, болеутоляющей силе, сюда можно отнести вербишник (царский скипетр), с такой пользой употребляемый для примочек.
Дальше вы встречаетесь уже с подозрительным растением, которое многие считали ядовитым. На вкус оно сначала сладко, как мед, а потом оставляет во рту горечь и приводит на память слова Ионафана: "Вкушая, вкусил мало меду, и вот я умираю". Но это омертвение полезно, потому что таким образом умерщвляется боль. Растение это кисло-сладкий паслен. Употребление его является первым отважным опытом этой гомеопатии, мало-помалу переходящей к более сильным ядам. Вследствие производимого им легкого раздражения, пощипывания оно могло с пользой применяться при свирепствовавших в то время накожных болезнях.
<...>
Над кисло-сладким пасленом стоит паслен черный, обладающий еще большей силой. На несколько дней это дает облегчение. А потом женщина с плачем приходит снова. "Ладно, - говорит ведьма, приди опять вечером... Я поищу для тебя кое-чего, раз ты сама хочешь... Но это сильный яд".
Ведьма сильно рискует при этом. Тогда никому еще не приходило в голову, что при приеме внутрь в очень слабых дозах яды могут оказывать целебное действие. Растения, смешиваемые в одну кучу под общим названием "ведьмовские травы", казались смертельно опасными, а потому и ведьм, в руках которых эти травы находились, люди считали отравительницами и колдуньями. Толпа, слепая и жестокая в своей боязни, могла в одно прекрасное утро избить ведьму камнями до смерти, устроить ей
"испытание водой" (попросту утопить). Или, наконец, могли прибегнуть к еще более жестокому средству - набросить ей веревку на шею, притащить на церковный двор и устроить благочестивое зрелище для всего народа, бросив ведьму на костер.
Ведьма все-таки отваживается и отправляется искать страшное растение. Ищет она его поздно вечером или рано утром, когда меньше опасности встретить людей. И все-таки какой-то пастушонок видит ее и рассказывает на деревне: "Если бы вы видели ее так, как я, когда она шныряла там, в старых развалинах! Она оглядывалась во все стороны и бормотала невесть что!.. У, как она меня напугала!.. Если бы она заметила меня, я погиб... Ведь она могла бы превратить меня в ящерицу, в черепаху, в летучую мышь... Она собирала какую-то поганую траву, самую поганую, какую приходилось мне видеть когда-либо; цвет у этой травы бледно-желтый, точно у больного, и всюду черно-красные бороздки, точно адское пламя. Но самый ужас в том, что стебель ее точно косматый человек... он весь покрыт длинными, черными, липкими волосами. Она выдрала его с корнем из земли, ворча что-то, и вдруг пропала. Она не могла бы убежать так быстро, ее унес кто-то... Вот страшна-то эта женщина! Сколько бед может причинить она всему краю!"
А вот и оно, это страшное растение. Это - белена, действительно страшный и опасный яд: но она же обладает и болеутоляющими свойствами и потому уменьшает, смягчает, заглушает боль, часто и совсем от нее избавляет.
Другой из таких же ядов - белладонна, красавка, названная так, без сомнения, из благодарности за успокоительное действие ее во время родовых болей. Сострадательная рука, впуская этот яд, усыпляет мать-родильницу, так что ребенок, как в наши дни, при применения хлороформа, действует самостоятельно, пробиваясь в жизнь.
Белладонна, так сказать, вышибает клин клином. Опасная гомеопатия, которая сначала должна была наводить ужас. Это была медицина "наоборот", совершенно противоположная той, которая была известна до того христианам и которую одну они усвоили, приняв у арабов и евреев."

@темы: книги, травы

---

КАРТИНКА + ЦИТАТА

Сегодня хулиганю. Увидела в ленте прекрасное ну и...

"Нет-нет, ты вовсе не обязана отказываться от своего ремесла. Кроме того, к ведьмам я испытываю огромное уважение. Ты можешь быть и ведьмой и королевой одновременно, правда тогда тебе придется ходить в достаточно откровенных нарядах, держать кучу кошек и угощать всех отравленными яблоками. Где-то я читал о таком. Ты боишься, что это станет помехой?" (С) ПТерри

04.10.2011 в 03:40

Пишет  Ли Шеннон Кристи:

***

@темы: картинки, ПуВ

---

"ВОЗДУХ"

Осталась невостребованной реплика "соечьего" комплекта.

Трезвомыслие, способность быстро принять правильное, и порой нестандартное решение. Бирюза способствует тому, что бы холодность не перекрыла способность чувствовать. Все амулеты работают оберегами-предупреждалками. В случае возможной опасности начнут чувствоваться, или как то иначе - тут владельцу придется договариваться самостоятельно - предупредят.

Соечьи перья, серебряная и стальная фурнитура, бирюза.




Нашли владельцев.

@темы: Тварьчество, Ведьмина лавка

---

В рамках ПуВа родилась потрясающая идея (Огромная благодарность -GRAINNE-)
И теперь тут каждый (по возможности) день будут появляться картинки с ведьмами и подходящая, на мой взгляд, цитата (ака утверждение) про ведьм. Заодно любимого автора перечитаю.
А пока - цитата методом тыка. Под руку подвернулись "Ведьмы за границей"

"Если бы Создателем нам было предназначено ворочать с помощью ведьмовства всякие камни, он не стал бы изобретать лопату. Быть ведьмой – это прежде всего знать, когда стоит воспользоваться лопатой."(С)

@темы: картинки, ПуВ

---

ИНАННА

Продолжаю игру картинка плюс текст посвященные богине)

В этот раз меня вдохновила Инанна, шумерская богиня плодородия, любви, победы и правосудия, она же - аккадская Иштар, финикийская Астарта. По мнению некоторых исследователей, имя Инанна дошумерского происхождения.



Хвалебный гимн Инанне

С Великих Небес к Великим Недрам
Помыслы обратила.
Богиня с Великих Небес к Великим Недрам
Помыслы обратила.
Инанна с Великих Небес к Великим Недрам
Помыслы обратила.
Моя госпожа покинула небо, покинула землю,
В нутро земное она уходит.
Инанна покинула небо, покинула землю,
В нутро земное она уходит.


Жреца власть покинула, власть жрицы покинула,
В нутро земное она уходит.
В Уруке храм Эану покинула, в нутро земное она уходит.
В Бадтибире Эмушкаламу покинула,
В нутро земное она уходит.
В Забаламе Гигуну покинула,
В нутро земное она уходит.
В Адабе Эшару покинула,
В нутро земное она уходит.
В Ниппуре Барадургару покинула,
В нутро земное она уходит.
В Кише Хурсанлкаламу покинула,
В нутро земное она уходит.
В Аккадэ Эульмаш покинула,
В нутро земное она уходит.
Свои тайные силы — их семь — собрала.
Собрала силы, в руке зажала.
Свои тайные силы у ног сложила.
На ее голове — венец Эдена, Шугур.
На ее челе — налобная лента “Прелесть чела”.
В ее руках — знаки владычества и суда.
Ожерелье лазурное обнимает шею.
Двойная подвеска украшает груди.
Золотые запястья обвивают руки.
Прикрыты груди сеткой “Ко мне, мужчина, ко мне”.
Прикрыты бедра повязкой, одеяньем владычиц.
Притираньем "Приди, приди" подведены глаза.
Инанна в подземное царство идет.
Ее посол Ниншубур с нею рядом идет.
Светлая Инанна говорит Ниншубуру:
“Гонец мой, гонец!
Глашатай слов милосердных моих!
Вестник слов быстрокрылых моих!
Когда в подземный мир я сойду,
Когда в подземный мир я войду,
На холмах погребальных заплачь обо мне,
В доме собраний забей в барабан,
Храмы богов для меня обойди,
Лицо расцарапай, рот раздери,
Тело ради меня изрань,
Рубище, точно бедняк, надень!
В Экур, храм Энлиля, одиноко войди.
Когда в Экур, храм Энлиля, войдешь,
Перед Энлилем зарыдай:
“Отец Энлиль, не дай твоей дочери
Погибнуть в подземном мире!
Светлому твоему серебру не дай покрыться прахом
В подземном мире!
Прекрасный твой лазурит да не расколет гранильщик
В подземном мире!
Твой самшит да не сломает плотник в подземном мире!
Деве-владычице не дай погибнуть в подземном мире!”
И когда Энлиль на эти слова не отзовется, в Ур иди!
В городе Уре, в Эмудкаламе,
В Экишнугаль, к Нанне войдя,
Перед Наиной зарыдай:
“Отец Нанна, не дай твоей дочери погибнуть
В подземном мире!
Светлому твоему серебру не дай покрыться прахом
В подземном мире!
Прекрасный твой лазурит да не расколет гранильщик
В подземном мире!
Твой самшит да не сломает плотник в подземном мире!
Деве-владычице не дай погибнуть в подземном мире!”
И когда Нанна на эти слова не отзовется, в Эреду иди!
Когда в Эреду, в храм Энки войдешь,
Перед Энки зарыдай:
“Отец Энки, не дай твоей дочери погибнуть
В подземном мире!
Светлому твоему серебру не дай покрыться прахом
В подземном мире!
Прекрасный твой лазурит да не расколет гранильщик
В подземном мире!
Деве-владычице не дай погибнуть
В подземном мире!”
Отец Энки мудр и могуч,
Травы жизни знает он, воды жизни знает он,
Он меня и оживит!”
Инанна в подземное царство идет,
Ниншубуру, послу своему, говорит:
“Ступай, возвращайся, Ниншубур!
Моих наказов не забывай!”
Инанна ко дворцу, лазурной горе, подходит,
Ко вратам подземного царства спешит, полна гнева,
У врат подземного царства кричит гневно:
“Открой дворец, привратник, открой!
Открой дворец. Нети, открой, и к единой моей
Я да войду!”
Нети, главный страж царства,
Светлой Инанне отвечает:
“Кто же ты, кто?”
“Я — звезда солнечного восхода!”
“Если ты — звезда солнечного восхода,
Зачем пришла к “Стране без возврата”?
Как твое сердце тебя послало на путь,
Откуда нет возврата?”
Светлая Инаина ему отвечает:
“К великой владычице, Эрешкигаль,
Ибо мертв Гугальанна, ее супруг, —
Погребальные травы ему воскурить.
Погребальное пиво ему возлить.
Воистину так, воистину так!”
Нети, главный страж царства,
Светлой Инанне отвечает:
“Постой, о Инаниа, моей госпоже о тебе доложу!
Моей госпоже Эрешкигаль о тебе скажу, о тебе доложу!”
Нети, главный страж царства,
К Эрешкигаль, своей госпоже, приходит и так говорит:
“О госпожа моя! Там дева!
Богам подобна величьем и статью.
Перед вратами "Страны без возврата”.
В Эане оставила свои владенья.

[...]

Свои тайные силы — их семь — собрала.
Собрала силы, в руке зажала.
Свои тайные силы у ног сложила.
На ее голове — венец Эдена, Шугур.
На ее челе — налобная лента “Прелесть чела”.
В ее руках — знаки владычества и суда.
Ожерелье лазурное обнимает шею.
Двойная подвеска украшает груди.
Золотые запястья обвивают руки.
Прикрыты груди сеткой “Ко мне, мужчина, ко мне”.
Прикрыты бедра повязкой, одеяньем владычиц.
Притираньем “Приди, приди", подведены глаза.
Эрешкигаль ударила себя по бокам,
В лице изменилась, за голову схватилась.
Нети, главному стражу царства, дает наказы:
“О Нети, главный страж царства,
То, что скажу я, да не преступишь!
Подземного мира семь отодвинь засовов,
Во дворце Ганзира, что пред подземным миром первый,
Врата раствори!
И ее, когда она войдет
И, склонясь, приблизится, сама я встречу”.
Нети, главный страж царства,
Слова своей госпожи славит.
Подземного мира семь отодвинул засовов,
Во дворце Ганзира, что пред подземным миром первый,
Врата растворил.
Светлой Инанне молвит так:
“Войди же, Инанна!”
И у нее, когда вошла,
Венец Эдена. Шугур, снял с головы.
“Что это, что?”
“Смирись, Инанна, всесильны законы подземного мира!
Инанна, во время подземных обрядов молчи!”
И когда вошла во вторые врата,
Знаки владычества и суда у нее отобрал.
“Что это, что?”
“Смирись, Инанна, всесильны законы подземного мира!
Инанна, во время подземных обрядов молчи!”
И когда вошла она в третьи врата,
Ожерелье лазурное с шеи снял.
“Что это, что?”
“Смирись, Инанна, всесильны законы подземного мира!
Инанна, во время подземных обрядов молчи!”
И когда в четвертые вошла врата,
Двойную подвеску с груди ее снял.
“Что это, что?”
“Смирись, Инанна, всесильны законы подземного мира!
Инанна, во время подземных обрядов молчи!”
И когда в пятые вошла врата,
Золотые запястья с рук ее снял.
“Что это, что?”
“Смирись, Инанна, всесильны законы подземного мира!
Инанна, во время подземных обрядов молчи!”
И когда в шестые вошла врата,
Сетку “Ко мне, мужчина, ко мне” с груди ее снял.
“Что это, что?”
“Смирись, Инаниа, всесильны законы подземного мира!
Инанна, во время подземных обрядов молчи!”
И когда в седьмые вошла врата,
Повязку, одеянье владычиц, с бедер снял.
“Что это, что?”
“Смирись, Инанна, всесильны законы подземного мира!
Инанна, во время подземных обрядов молчи!”
И она вошла и, склонясь, приблизилась.
Сестра ее вскочила с трона.
Затем снова на трон уселась.
Семь судей-Ануинаков пред нею суд вершат.
На Инанну взглянула — взгляд ее смерть!
Слова изрекла — в словах ее гнев!
Крик издала — проклятья крик!
Ту, что вошла, обратила в труп.
Труп повесила на крюк,
Когда прошло три дня и три ночи.
Ниншубур, ее посол,
Глашатай слов милосердных ее,
Вестник слов быстрокрылых ее,
На холмах погребальных заплакал о ней,
В доме собраний забив в барабан,
Храмы богов для нее обошел,
Лицо расцарапал, рот разодрал,
Тело изранил ради нее,
Рубище, точно бедняк, надел.
В Экур, храм Энлиля, одиноко побрел.
Когда в Экур, храм Энлиля, вошел,
Перед Энлилем зарыдал:
“Отец Энлиль! Не дай твоей дочери погибнуть
В подземном мире!
Светлому твоему серебру не дай покрыться прахом
В подземном мире!
Прекрасный твой лазурит да не расколет гранильщик
В подземном мире!
Твой самшит да не сломает плотник в подземном мире!
Деве-владычице не дай погибнуть в подземном мире!”
Отец Энлиль Ниншубуру отвечает:
“Дочь моя Великих Небес возжелала,
Великих Недр возжелала,
Инанна Великих Небес возжелала,
Великих Недр возжелала,
Подземного мира всесильны законы,
Вековечны ему приношенья,
Кто же здесь о ней скажет, за нее замолвит слово?
Отец Энлиль на мольбы его не отозвался,
И в Ур он пошел.
В Уре, в Эмудкаламе,
В Экишнугаль к Наине войдя,
Перед Наиной зарыдал:
“Отец Нанна, не дай твоей дочери погибнуть
В подземном мире!
Светлому твоему серебру не дай покрыться прахом
В подземном мире!
Прекрасный твой лазурит да не расколет гранильщик
В подземном мире!
Твой самшит да не сломает плотник в подземном мире!
Деве-владычице не дай погибнуть в подземном мире!”
Отец Нанна Ниншубуру отвечает:
“Дочь моя Великих Небес возжелала.
Великих Недр возжелала,
Инанна Великих Небес возжелала,
Великих Недр возжелала.
Подземного мира всесильны законы,
Вековечны ему приношенья,
Кто же здесь о ней скажет, за нее замолвит слово?
Отец Нанна на мольбы его не отозвался,
И в Эреду он пошел.
В Эреду, к богу Энки войдя,
Перед Энки зарыдал:
“Отец Энки, не дай твоей дочери погибнуть
В подземном мире!
Светлому твоему серебру не дай покрыться прахом
В подземном мире!
Прекрасный твой лазурит да не расколет гранильщик
В подземном мире!
Твой самшит да не сломает плотник в подземном мире!
Деве-владычице не дай погибнуть в подземном мире!”
Отец Энки Ниншубуру отвечает;
“Дочь моя! Что с ней случилось? Я тревожусь!
Инанна! Что с ней случилось? Я тревожусь!
Владычица стран! Что с ней случилось? Я тревожусь!
Жрица небес! Что с ней случилось? Я тревожусь!”
Из-под ногтей своих грязи достал, кургара сделал,
Из-под ногтей своих, крашенных красным, грязи достал,
Галатура сделал.
Кургару травы жизни дал.
Галатуру воды жизни дал.
Отец Энки молвит кургару и галатуру:
“Ступайте, в подземный мир отправьтесь!
У врат подземных, как мухи, летайте,
У оси дверной, как змеи, вейтесь!
Мать-роженица в муках родов,
Эрешкигаль лежит и страждет!
Ее белые бедра не покрыты одеждой,
Ее груди, как чаши, ничем не прикрыты,
Ее голос, как звонкая медь, звенит,
Растрепаны косы, как лук-порей.
И когда она скажет: "Увы, утроба моя!” —
“О ты, кто страждет, госпожа наша, увы,
Утроба твоя!” — так ей скажите!
И когда она скажет: “Увы, о лик мой!” —
“О ты, кто страждет, госпожа наша, увы,
О лик твой!” — так ей скажите!
“Кто вы, откуда?”
“От моей утробы — к твоей утробе, от моего лика —
К твоему лику!” — так ей скажите!
“Если вы боги — наделю Словом,
Если вы люди — награжу Судьбою!”
Душою небес, душою земли ее закляните,
Душою недр ее закляните!
Воду речную вам дадут — а вы не берите!
Зерно полевое вам дадут — а вы не берите!
“Труп с крюка отдай!" — скажите!
И один — травой жизни, и второй —
Водой жизни тела се коснитесь —
Восстанет Инанна!”
Галатур и кургар слова Энки славят.
У подземных врат, как мухи, летают,
У оси дверной, как змеи, вьются.
Мать-роженица в муках родов,
Эрешкигаль лежит и страждет,
Ее белые бедра не покрыты одеждой,
Ее груди, как чаши, ничем не прикрыты.
И когда застонала: “Увы, утроба моя!” —
“О ты, кто страждет, госпожа наша, увы, утроба твоя!”
Они сказали.
И когда застонала: “Увы, о лик мой!” —
“О ты, кто страждет, госпожа наша, увы, о лик твой!” —
Они сказали.
“Кто вы, откуда?
Вы сказали: "От моей утробы — к твоей утробе!”
Вы сказали: “От моего лика — к твоему лику!”
Если вы боги — наделю Словом!
Если вы люди — награжу Судьбою!”
Душою небес, душою земли ее закляли!
Душою недр ее закляли.
Воду речную им дают — а они не берут!
Зерно полевое им дают — а они не берут! “Труп с крюка отдай!” — сказали.
Светлая Эрешкигаль кургару и галатуру отвечает:
“Тело это — вашей госпожи!”
“Тело это нашей госпожи, воистину, отдай!” —
Они сказали.
Труп с крюка они взяли.
И один — травой жизни и второй —
Водой жизни ее тела коснулись.
Инанна встает.
Инанна из подземного мира выходит.
Ануннаки ее хватают.
“Кто из спускавшихся в мир подземный
Выходил невредимо
Из мира подземного?
Если Инанна покинет “Страну без возврата”,
За голову голову пусть оставит!”
Инанна из подземного мира выходит.
И малые демоны гала, как острые стрелы,

[...]

От демонов моих ускользну я, не утащат они меня!
И Уту внял его мольбам,
Как благодетель, оказал милость,
В лапы ящерицы руки его превратил,
В лапы ящерицы ноги его превратил.
Он от демонов ускользнул, не утащили они его.

[...]

В погоне за ним обходят страны,
Место его укрытия ищут,
Демоны руками размахивают,
Разверстые пасти исходят крином.

[...]

Малые демоны открывают пасти,
Большим демонам молвят слово:
“А ну, пойдем-ка к светлой Инанне!”
Демоны в Урук ворвались, светлую Инанну они хватают.
“Ну-ка, Инанна, вернись на путь, что сама избрала, —
В подземное царство отправляйся!
Куда сердце тебя посылало, вернись —
В подземное царство отправляйся!
В жилище Эрешкигаль вернись —
В подземное царство отправляйся!
Повязку светлую, одеянье владычиц, не надевай —
В подземное царство отправляйся!
Тиару светлую, венец приветный, сними с головы —
В подземное царство отправляйся!
Краску на глаза не накладывай —
В подземное царство отправляйся!
Сандалии на ноги не надевай —
В подземное царство отправляйся!
Когда из подземного мира ушла,
Себе замены ты не нашла!”
С такими словами к светлой Инанне они ворвались!
Инанна в страхе в руку Думузи вцепилась.
“О юноша! Ноги свои в кандалы продень!
О юноша! В ловушку бросься! Шею в ярмо продень!”
И они крючья, шилья и копья подняли на него!
Медный огромный топор подняли на него!
О, юноша! Схватили ею, повалили его,
Одежду его сорвали с нею...
О, юноша! Руки скрутили ему,
Веревкою злой обмотали его!
Тканью страха закрыли лицо!
И юноша к Уту на небеса руки воздел:
“Уту, я же друг тебе! Меня, героя, знаешь ты!
Твою сестру я в жены брал,
А она в подземный мир ушла,
Она в подземный мир ушла,
Меня заменою отдала!
Уту, ты справедливый судья, да не схватят меня!
Руки мои измени, облик мой измени!
Из рук моих демонов ускользну я, не утащат они меня!
Горной змеею средь гор скользну,
К Гештинаине, сестре моей, душу мою принесу!”
Уту внял его мольбам,
Изменил его руки, изменил его лик.
Горной змеей он средь гор заскользил.
Думузи! Он соколом-птицей,
Быстрою птицей понес свою душу,
И к Гештинанне принес свою душу.
Гештиианна взглянула на брата —
Расцарапала щеки, рот разодрала,
Оглядела — порвала на себе одежды,
Над стонущим юношей заголосила:
“О, брат мой, о, брат мой! О, юноша!
Пусть бы те дни не вернулись!
О, брат! О, пастух! Амаушумгальанна!
Пусть бы те дни не вернулись.
О, брат мой! Юноша! Без жены, без сына!
О, брат мой! Юноша! Без друга-товарища!
О, брат мой, юноша! Мать печалящий!”
А демоны-гала ищут Думузи, окружают его.
Малые демоны большим демонам молвят слово:
“Демоны без-роду-без-племени, без-отца-матери,
Без-сестры-брата, без-жены-сына!
Великое воинство, в часы заката ужас сеющее в мире!
Вы, демоны, человека хватающие!
Доброты-милосердия вы не знаете,
Радости сердца вы не ведаете!
А ну, пойдем-ка! На его страхи, на его душу,
на его здравие кто хочет. глянуть?
К другу его мы не пойдем, к его шурину мы не пойдем,
К Гештинанне за пастухом пойдем!”
Демоны размахивают руками, ищут Думузи.
Разверстые пасти исходят криком.
Демоны к Гештинанне явились.
“Где брат твой, скажи?” — спрашивают, а она молчит.
Близится небо, уплывает земля, а она молчит.
Земля приближается, небо ломается, а она молчит!
Земля приблизилась. Сорвали одежду, а она молчит!
Смолу на лоно ее излили, а она молчит!
Думузи в доме Гештинанны демоны не нашли.
Малые демоны большим демонам так молвят:
“А ну, пойдем-ка в священный загон!”
Нашли Думузи в священном загоне.
Окружили его, схватили его! Разыскали его, увидали его!
На юношу с криком накинулись, топором огромным
На землю повергли?
Чрево ножами вспороли ему,
Со всех сторон окружили его!
Сестра за брата к жертве готова,
Птицею вокруг брата кружится.
“О брат мой! На великие муки за тебя пойду!
Мошкой слечу!”

[...]

Дева Инанна так решила.

[...]

По приговору Инанны свершилось.
Дева Инанна горько рыдает:
“Герой мой ушел, погублен.
Как теперь решать судьбы?
Твой срок — половина года,
Твоей сестры — половина года!
День твой да придет, и в день тот вернешься.
День твоей сестры придет, и в день тот она вернется!”
Светлая Инанна за свою голову отдала голову Думузи!
Светлая Эрешкигаль!
Хороша хвалебная песнь тебе!”


Перевод В. К. Афанасьевой
Взят здесь: khazarzar.skeptik.net/books/shumer/inanna.htm

@темы: Мифология

---

КУРАЙ

Национальный инструмент Башкирии. По совместительству, растение из которого он изготавливается и герб республики. Курай как инструмент представляет собой разновидность открытой продольной флейты. Звук у него хрипловатый, в Башкирии говорят "голос великих степей"



Делается он из легендарного растения курай (Реброплодник уральский (лат. Pleurospermum uralense)) - поочередно руками обхватывается стебель растения и откладывается 8-10 раз ширина ладони, после чего стебель срезается и изготавливаются отверстия. Начиная снизу, вырезается первое отверстие на расстоянии четырех — пяти пальцев, расстояние между последующими тремя отверстиями составляет два-два с половиной пальца. Одно отверстие вырезается на обратной стороне трубки, несколько ниже верхнего. (с)незамысловато, из википедии)

Растение так же лекарственное, корни его в виде порошка используют как кровеостанавливающее, в качестве примочек для скорейшего заживления ран, при туберкулезе. А свежими корнями успокаивают зубную боль.

@темы: травы, Всяко разное, Ведьмина музыка

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ШУГАРИНГ

Попалось полезное видео. Пошаговый мануал по изготовлению сахарной смеси для эпиляции.
Авось кому пригодится. А что, в разы дешевле воска и при этом столь же эффективно)

Смотреть, учиться.

@темы: ведьмина красота

---

Уважаемые, со следующей недели собираюсь очередной раз (да, я фанатка) начать проходить ПуХ, в трансформированной, ведьмовской форме. В связи с этим тут появятся закрытые записи - задания хочу попробовать выкладывать и упорядочивать сюда. Если кому то интересно составить мне компанию - отмечайтесь. Думаю, вместе будет веселее. Просто любопытствующие - извините, но это все таки по-своему личное, поэтому доступ будет только тем, кто захочет участвовать.


Картинка просто так)

@темы: ПуВ, Вопросительное

---

ПОСТ

Специально для сегодняшних комментариев)))

@темы: Всяко разное

---

ПОЛЕЗНОСТЬ

Забегала в "Иголочку" за полезностями. Получила больше чем ожидала. Помимо прекрасных ( о да, я просто влюбилась в них) бамбуковых ниток, пялец на обод для ловца и прочих мелочей, получила мастер-класс по тунисскому вязанию крючком. А еще не удержалась и купила моток DMC "бензиновый металлик" девушка-продавец посоветовала как сделать, чтоб они меньше путались при работе. Я опробовала - работает!!! Не то чтоб совсем шелковыми становятся, но в разы меньше перекручиваются. А всего-то и надо их провощить. Кусок воска или свечка и геморроя в разы меньше)
Решила поделиться, метод простой, но вдруг кто как и я в танке еще)))

@темы: Ведьмины заметки

---

МОРГАУЗА

Ведьма Моргауза ждет сыновей с войны.
Ведьма, не ведьма... Мать ждет своих детей.
В замке Оркнейском тошно от тишины,
Руны сказали: с юга не жди вестей.

Вышила гладью четыре цветных плаща,
Трав нарвала, цветами украсила дом.
На алтаре догорает омела и листья плюща:
В пряном дыму не открылось, что будет потом.

Ведьма Моргауза бродит в безлюдном саду.
Кажется ей, что вот-вот зазвучат голоса,
Стук деревянных мечей, всплески гальки в пруду...
Нет, это ветер. К вечеру будет гроза.

Ведьма Моргауза видит детей во сне:
Строг и серьезен Гарет, смешлив Агравейн,
Влюблен Гахерис - он топит печаль в вине,
С шальной улыбкой седлает коня Гавейн.

В замке Оркнейском тошно от тишины,
Сад укрывает ковер из опавшей листвы.
Ведьма Моргауза ждет сыновей с войны.
Ведьма Моргауза знает: они мертвы.
(с) Литвен

@темы: Всяко разное

---

ВОПРОС

Народ!
Подскажите, существуют ли записи шаманских барабанных ритмов без музыкального сопровождения?
И если существуют, то где взять? Или названия/исполнители кто?
Если что, Ашер у меня уже есть, но он с аранжировкой, а я хочу именно чистый звук.

@темы: Вопросительное

---

РАВНОДЕНСТВИЕ

Запоздало, но все таки.
С прошедшим, уважаемые.
Изобилия, мудрости и сил вам.

@темы: календарь

---

СЕРЕЖКИ

Сегодня на пару с человеком ваяли сережки. Под решение определенной проблемы.
Разрешили показать. Нестандартное решение - две разные бусины дзи (четырех и семи-глазая) и нефритовые узлы равновесия и агатовый бисер для заземления.
Поверх висят моей же работы - нефрит, керамика и аметист.

Посмотреть.

Так что и такое я тоже могу.

@темы: Тварьчество

---

СОВОВЯЗАНОЕ

Точно знаю, у меня тут есть любители, которые оценят)))


Утащила у Inelle

@темы: Всяко разное, Идеи для творчества (чужое волшебство)